„Ptačí muž“ je hlavním prvkem nového erbu republiky, stejně jako osmicípé solární znamení – „toleze“, zabírající centrální část nové vlajky, má své kořeny v dávné minulosti. A v této republice, stejně jako v mnoha jiných, byla dána přednost projektu umělce, kterému se podařilo obnovit a oživit starobylou symboliku, jasně vyjadřující společnou touhu všech, kteří tento region obývají, zachovat si památku na své kořeny.
Z celkového počtu projektů nových státních symbolů Udmurtie předložených komisi k posouzení byly motivační ceny uděleny spoluautořům V. Kovalčukovovi, hlavnímu konstruktérovi státního podniku Iževský mechanický závod, a E. Šumilovovi, PhD. dějin umění, docentovi na Udmurtské státní univerzitě. Jejich projekt byl realizován ve dvou verzích, ale v obou případech se uprostřed vlajky i erbu nachází italmas (udmurtský název pro květ koule z čeledi pryskyřníkovitých, rostliny s velkými žlutými nebo oranžovými květy). Při výběru italmasu autoři vycházeli ze skutečnosti, že v udmurtském folklóru je s italmasem často spojován obraz dívky, matky a vlasti, jeden z nejlyričtějších obrazů. Květina má u Udmurtů, častěji u severních, i druhé jméno – gudyrisyaska, v překladu „květina hromu“, protože mnoho folklórních děl vypráví o tom, jak toho, kdo ji zabil, zasáhl hrom. Obraz dívky, matky, vlasti je tedy jakoby pod ochranou mocných přírodních sil.
Italmas je diskrétní, skromná květina, ale autoři se domnívali, že právě tato květina dokáže nejplněji vyjádřit charakter udmurtského lidu, tvořený stejnou zdrženlivou povahou.
V první verzi vlajky autoři umístili italmas do plného zeleného kruhu, ve druhé – do zeleného kroužku. Kruh a kroužek v jejich interpretaci znamenají louku a naznačují, že etnonymum „Udmurt“ se někdy překládá jako „luční muž“. V obou verzích se průměr kruhu a kroužku rovnal šířce vlajky a samotná vlajka byla z látky ruské trikolóry: bílé, modré a červené.
V návrhu erbu od stejných autorů byl italmas umístěn na štítu tzv. finského typu: čtverec zaoblený dole. (Autoři tak chtěli zdůraznit, že Udmurti jsou „východní Finové“.) Pole štítu bylo horizontálně rozděleno na tři části, podobně jako ruská vlajka. V první verzi byl štít obklopen věncem ze zelených listů, ve druhé – klasy obilí propletenými trikolórou, nad kterou byl nápis: „Udmurtská republika“.
Barvy ruské vlajky – bílou, červenou a modrou – používají, jak se autoři domnívali, i Udmurti, i když v různých kombinacích. Pokud jde o zelený kruh nebo prstenec, který se objevil v jejich projektu vlajky – barvu islámu – jedná se o známou poctu Tatarům žijícím v Udmurtii. Koneckonců, vlajka i erb nebyly vytvořeny pro Udmurty, ale pro Udmurtii. V souladu s tímto přístupem by státní symboly měly inspirovat a sjednocovat všechny občany republiky. Autoři těchto státních symbolů se také řídili pravidly německé heraldiky, podle nichž musí být barvy erbu nutně přeneseny na vlajku. A zelené listy v erbu podporují zelený kruh a prstenec.
Projekty V. Kovalčukova a E. Šumilova vyvolaly námitky především proto, že kopírovaly metody, kterými byly vytvářeny sovětské symboly: kdy vlajka a erb autonomních republik opakovaly symboly svazových republik a ty zase opakovaly svazovou vlajku a erb. Námitky byly vzneseny i proti ústřednímu symbolu – italmas – slovu jasně turkického původu, v němž druhá složka – almas – odpovídá ruskému “diamantu” a pochází z arabštiny, odkud pochází z řečtiny. Toto slovo se stalo populárním po vydání básně “Italmas” od udmurtského spisovatele M. Petrova.
Ale protože pryskyřník roste v rozlehlých oblastech od Sibiře po západní Evropu, mnoho odpůrců se domnívalo, že tato květina nemůže představovat pouze udmurtskou státnost.
Odpůrci také nepřijali žlutou barvu, která je cizí tradiční paletě udmurtského a ugrofinského umění obecně.
V. Napolskich, doktor historických věd, během diskuse o projektech poznamenal, že interpretace udmurtského sebeoznačení jako „luční muž“ je nepřesná. Slovo „murt“ se sice překládá jako „člověk“, ale „ud“ by mělo být interpretováno spíše jako „výhonek, výhonky, mladý porost“.
Odborníci také nepřijali koncept finského štítu sloužícího jako základ pro erb s odůvodněním, že Udmurti jsou východní Finové. Zaprvé, termín „finský štít“ má k Finům a Finsku jen vzdálený vztah, a zadruhé, Finové a Udmurti jsou příbuzní, byť vzdáleně, pouze svými jazyky. Nazývat Udmurty „východními Finy“ na tomto základě je, jak poznamenal V. Napolských, totéž, jako nazývat Rusy „východními Francouzi“ nebo „severními Íránci“.
Na základě všech těchto argumentů dospělo mnoho známých historiků, etnografů, archeologů a historiků umění v republice k závěru, že projekty obou autorů nelze považovat za úspěšné. Mnohé z nich je přitažené za vlasy, eklektické a neodráží skutečné tradice národů obývajících Udmurtii.
První a další motivační cenu získal Ju. Lobanov, absolvent katedry umění a grafiky Udmurtské státní univerzity, umělecký redaktor časopisu „Invozho“, pracující v žánru etnofuturismu (trend tíhnoucí k pohanství a založený na starověkých národních symbolech).
Udmurti pocházejí z ugrofinských národů, které vznikly přibližně 3–2 tisíciletí př. n. l. v oblasti Uralu a Povolží, odkud se v prvním tisíciletí n. l. rozšířili do Pobaltí a severní Skandinávie, obývali lesní pás východní Evropy a dostali se do střední Evropy. Z ugrofinských národů pocházejí Komi, Mordvinové, Marijci, Udmurti, Finové, Karelové, Estonci, Vepsové, Maďaři a také obsko-ugroví národy: Chantyové a Mansové.
Na základě převládajících barev tradičního oděvu navrhl vítěz soutěže vlajku v podobě tříbarevné látky se stejnými vodorovnými pruhy: horní je bílý, prostřední je červený a spodní je černý. Poté, co autor v tisku zdůvodnil svou volbu, vysvětlil, co diktovalo jeho volbu. Udmurti spojují černou barvu se zemí, na které se člověk rodí, žije a umírá; je to barva stability. Červená je barvou života, radosti, vítězství, oslav, barvou slunce. (Udmurti, stejně jako Rusové, nazývají slunce červenou, nikoli žlutou.) Je také symbolem boje, symbolem krve a bratrství. Bílá barva symbolizuje „tod’y, yugyt dunne“, tedy „bílý, jasný svět“ – kosmický, univerzální prostor; symbol čistoty, svatosti a věčnosti.
Odborníci považovali tříbarevnou konstrukci vlajky za velmi zdařilou, protože odráží představu ugrofinských národů o třístupňovém modelu vesmíru. Demiurgský bůh Udmurtů, Inmar, rozděluje svět do tří hlavních zón: horní je nebe, střední je země, jejímž hlavním božstvem je Kyldysin, a spodní je posmrtný život chladu a temnoty, kterému vládne Keremet (Ludu, Šajtan). Všechny tři tyto světy se vzájemně určují a jsou ve složitém vztahu.
Uprostřed vlajky, na červeném pruhu (který je symbolem Slunce), je „toleze“ – osmicípé solární znamení, jeden z nejběžnějších ornamentálních motivů Udmurtů, talisman-amulet, který chrání před všemi druhy nepřízně osudu. Ukázalo se tedy, že Udmurty chrání dva světelní objekty: slunce ve dne a měsíc v noci.
Projekt erbu J. Lobanova byl červený kruh s bílým člověkem-ptákem s roztaženými křídly. Nad hlavou je solární znamení, určené k přinášení blahobytu. Vlevo a vpravo jsou stejná znamení, ale v jiné barvě.
Kde se v erbu objevila taková zvláštní ústřední postava? Je přímo spojena s kulturou období dokončení formování udmurtských kmenových sdružení v oblasti mezi řekami Kama a Vjatka ve 77. až XNUMX. století. Předpokládá se, že předkové Udmurtů měli XNUMX klanů. Současná sídla Možga, Purga, Omga, Badja, Igra (přesněji Egra) a další jsou pojmenována po klanech. Každý z nich měl svůj vlastní hnis – znamení, symbol, který se zachoval na špercích, zbraních, předmětech domácnosti, nástrojích – odlitý z mědi nebo slitin na bázi mědi, obvykle zobrazující zvířata: medvědí hlavu ležící mezi tlapami; dravý pták s jednou nebo více hlavami a lidskou tváří na hrudi; dravý pták klující do hlavy zvířete.
K Ugrofinům se dostali z ještě dřívějšího období primitivního umění, kdy byl lov hlavním zaměstnáním. Způsob zobrazování zvířat a lidí společně se zvířaty, který se k nám z té doby dochoval, dostal obecný název „zvířecí styl“. Většina moderních badatelů se domnívá, že uralské centrum zvířecího stylu se formovalo především u permského obyvatelstva – předků Komi a Udmurtů, na jejichž území se nacházely nejcharakterističtější exempláře.
V knize V. Oborina a G. Čagina „Čudské starožitnosti Rifeje. Permský zvířecí styl“, kterou v roce 1988 vydalo nakladatelství Perm Book Publishing, se nachází obrázek, který pro erb použil Ju. Lobanov – ptačí idol s křídly sníženými pod úhlem, odlitý z bronzu v 10,5. – 8,7. století. Jeho rozměry jsou XNUMX x XNUMX cm. Na okrajích křídel jsou stále viditelné otvory, díky nimž mohl být přišit k oblečení. Ptačí muž je jedním z nejznámějších nálezů – je vystaven v Permském regionálním muzeu místní historie. Podle M. Ivanovové, kandidátky historických věd, byl tento obrázek symbolem „příbytku duší mrtvých“, sloužil jako talisman a „byl nepostradatelný při provádění kultovních (pohanských) obřadů“.
Autoři knihy nepoužili slovo „Čudskie“ náhodou. Slovo „Čud“ je to, jak východní Slované nazývali ugrofinské obyvatelstvo evropského severu, jehož zvyky a jazyk se velmi lišily od slovanských, byli to „Čudnye“. Rifej je starý literární název pro Ural, takto starověcí geografové nazývali Uralské pohoří. Vědci podpořili verzi erbu s ptákem-člověkem, kterou navrhl Ju. Lobanov, protože tento motiv lze nalézt v četných přívěscích a pruzích. Možná se takto předkové Udmurtů snažili vyjádřit své představy o jednotě přírody a člověka. Je nemožné plně pochopit význam, který tehdejší lidé vkládali do těchto tajemných obrazů. Sám autor erbu jej interpretuje jako ztělesnění lidské lásky ke svobodě.
Symboly, obecně schválené, neunikly kritice, a především ústřední prvek erbu – člověk-pták, jelikož projekt Y. Lobanova zpočátku poskytoval přesnou kopii originálu uloženého v muzeu. Námitky odpůrců se týkaly pochybností o tom, zda by jej bylo možné beze změny přenést do státního erbu, a také – zda by se ptákovitý idol mohl považovat za Proudmurta?
Po revizi, 3. prosince 1993, schválilo prezidium Nejvyšší rady nařízení o novém symbolu:
Státní vlajka Udmurtské republiky je tříbarevné plátno se znakem, které se skládá ze svislých pruhů stejné šířky v černé, bílé a červené barvě (od stožáru na přední straně nebo zleva doprava, pokud je vlajka umístěna v rozložené podobě). Poměr šířky vlajky k její délce je 1:2.
Uprostřed bílého pruhu je osmicípý solární znak červené barvy, který se nedotýká pruhů černé a červené barvy.
Existuje také interpretace barev, kde černá je symbolem země a stability; červená je barvou slunce a symbolem života; bílá je symbolem prostoru a čistoty morálních principů. A osmicípé solární znamení je talismanem.
Dne 19. května 1994 schválilo prezidium nařízení o erbu: „což je kulatý štít červené a černé barvy s vyobrazením bílé labutě s roztaženými křídly. Na hrudi ptáka je osmicípý solární znak červené barvy. Nad každým křídlem labutě je solární znak bílé barvy. Štít je orámován stuhou z pruhů černé, bílé a červené barvy, která je v horní části otevřená a v dolní části tvoří záhyb, na kterém jsou ve dvou řádcích umístěny nápisy: „Udmurtská republika“ a „Udmurtská republika“.
„Zobecněný obraz bílé labutě nebo člověka-ptáka se stal symbolem znovuzrození, moudrosti, odvahy a dokonalosti. Jeho základem je mytologie udmurtských, ruských, tatarských a dalších národů.“ Velké solární znamení je pozemské a malé jsou ztělesněním kosmických ochranných sil.
Zanechte svůj komentář a sdílejte jej se svými přáteli na VKontakte.
Přihlásit se k odběru na VKontakte ›
Bílá labuť je symbolem Udmurtie
Diskuze – komentáře, doplnění, novinky
Nikdo zatím nenapsal žádné komentáře. Můžete zahájit diskuzi!
Labuť se nemůže potápět celá, jako kachny nebo potápky. Pták je obrovský, s mnoha peřími. Ukazuje se, že je to plovák s velkou Archimédovou silou. Ale jak sbírá potravu? Labuť se živí oddenky a dalšími částmi vodních rostlin, které získává ze dna. Zároveň se živí měkkýši, korýši, larvami hmyzu, kaviárem, pulci a dalšími bílkovinnými drobnostmi, které se jí dostanou do zobáku. Jak se k této lahůdce dostanete?
Labuť si osvojila mnoho úprav pro sběr pod vodou.
Dlouhý krk. Tito ptáci mají velmi dlouhý, ohebný a silný krk. Některé labutě dosahují hloubky až 1 metru. Pod vodou to vypadá zvláštně.
Silný jícen. Labuť polyká potravní bolus proti gravitaci a tlačí ho podél svého dlouhého a pohyblivého krku. To vyžaduje silné a koordinované kontrakce hltanu a jícnu. V tomto okamžiku se z bolusu vytlačí přebytečná voda, aniž by se ucpal gastrointestinální trakt.
Ne ošklivé káčátko, ale šedá labuť. Labutí mláďata se nemohou potápět hluboko a klují na malá zvířata, která jsou blízko. K potravě potřebují houštiny, kde se na stoncích u samého povrchu nachází mnoho živých tvorů. Dobrým jídlem je mořská ryba v bahně.
Mimochodem, mládě labutě vůbec není ošklivé káčátko. Je lehké, čistotné a dokonce krásnější než mláďata jiných vodních ptáků s jejich kryptickým zbarvením. Mláďata labutí jezdí na zádech své matky, sedí nebo plavou poblíž. Jejich šedé zbarvení proto ladí se stínovaným bílým peřím dospělých ptáků. Jedná se o kryptiku jiného typu.
Labuť se nejraději živí ve velmi mělké vodě. Musí se však potápět hlouběji. Pak se pták stává terčem útoků. Krmící se labuť může být napadena: dravým ptákem, zvířetem nebo rybou (sumcem), ale i jinou labutí, jinými vodními ptáky. Proto si labutě nashromáždily několik dalších adaptací.
Velká velikost těla. Býložravci obvykle zvětšují velikost svého těla. Labutě se také staly většími než ostatní vodní ptáci.
Pracovat v párech. Labutě se krmí ve skupinách, obvykle v párech. To jim pomáhá sledovat své okolí.
Losí noha. Když labuť natáhne krk pro potravu, podvodní predátor si myslí, že je to losí noha s kopytem. Je děsivé ji chytit.
Agresivita. Labuť je agresivní, útočí zobákem, křídly, pronásleduje, topí ostatní ptáky. Každý ví, že je nebezpečné se k labutím přibližovat.
Záď. Když labuť získává potravu, zvedá ji. Získala zvláštní tvar: bílý, čistý, aerodynamický a připomíná obrovský vodní květ, respektive poupě. Tento gestalt zapadá do krajiny nádrže. Vyčnívají jen konečky a peří. Predátor neví, čeho se chytit.
Můžeš strávit zimuV dávných dobách se chráněné nádrže hemžily živými tvory. Nezamrzlé díry (například tam, kde tečou prameny) mohly celou zimu uživit rodinu labutí. Těžké labutě neustále prorážely led a chránily ryby před zamrznutím. Labuť byla považována za posvátného ptáka, protože byla krásná a protože zušlechťovala svou nádrž. Je jako lotos.
Krmení. Od starověku lidé ošetřovali vodní ptactvo a lákali ho do svých domovů. Existovaly posvátné rituály a pragmatická tradice. Na oplátku ptáci hnojili ekosystém, dávali maso, vejce, peří, kosti a varovali před útokem z vody. Říká se, že husy zachránily Řím. Lidé ptáky nestrašili hromovými výstřely, ale tiše je chytali do pastí a odháněli tak ostatní predátory. Proto původní ekosystém blízko vody zůstal po staletí produktivní. Agrární kultura měla předchůdce – „lesní zahradu“, rozlehlé pozemky, kde také sbírali ryby, ptáky a zvířata. Instinkt krmit ptáky upřednostňoval přežití lidí i zvířat.
V moderních podmínkách tento instinkt také funguje. Lidé rádi krmí ptáky a labutě je ochotně jedí. Problém je v tom, že ptákům se dává pečivo, kupované pečivo. V zásadě je rozmočený bílý chléb podobný přírodní potravě – oddenkům. Ale nastávají problémy.
Zlozvyk. Ptáci si zvyknou přijímat almužny a na podzim neodlétají. V zimě čelí ničivým faktorům: pevnému ledu, činidlům, psům, vránám, lovcům, olovu. Ano, může je chytit chlapec Plumbum s bezdomovci, nebo se mohou otrávit olovem. Při sběru potravy ze dna labutě polykají bahno, které obsahuje pelety a tetraethylolovo.
Kvasinky. Ptákům se podává kvasnicový chléb, který je abnormální a škodlivý pro gastrointestinální trakt. Obzvláště škodlivý je pro ně černý chléb.
Plíseň. Ptáci dostávají zkažený chléb a jsou otráveni plísní.
Obezita srdce. Ptáci dostávají příliš mnoho chleba a rozvíjí se obezita. Obzvláště destruktivní je srdeční obezita. Srdce tak těžkého ptáka je během vzletu vystaveno obrovské zátěži. Musí fungovat jako hodinky.
Znečištění mělkých vod. Rozmočený chléb hnije a znečišťuje mělké vody rybníka.
Krmné směsi. Pokud tedy máte silnou touhu ošetřovat vodní ptactvo, doporučuje se pro něj připravit krmivo (zeleninu, obiloviny) nebo koupit kombinované krmivo. Kombinované krmivo pro vodní ptactvo se však prodává v obrovských pytlích a je poměrně drahé. Je nepravděpodobné, že by se s tím někdo obtěžoval: je jednodušší koupit pečivo. Ale co když si vezmete mražené jídlo, jako je mexická směs? To je třeba zvážit. Zatím to není jasné.
