Sova je ambivalentní symbol. Je to pták moudrosti, ale také temnoty a smrti. Jako atribut bohyně Athény symbolizuje sova moudrost a poznání. Sovy mají schopnost vidět v noci, vidět vše kolem sebe, aniž by se pohnuly ze svého místa, ale pouze otočily hlavu, mají moudrý, pronikavý pohled. Tichý noční let, zářící oči a děsivé výkřiky ovlivnily skutečnost, že sova byla spojována se smrtí a okultními silami. Byla považována za ptáka smrti Starověký Egypt, Indie, Střední a Severní Amerika, Čína a Japonsko. Jako noční pták je sova symbolem smutku, nostalgie a osamělosti. Kromě toho ztělesňuje zkázu a neštěstí, tmu, noc, déšť. V mnoha tradicích sovy nesou hrozbu a prorokují katastrofu. Čarodějnice, čarodějové a zlí duchové se mohou proměnit v sovy. Byl jí připisován dar proroctví, možná díky její schopnosti vidět ve tmě.
Sova byla kdysi symbolem schopnosti nebát se tmy, tedy znát tajemství, která smrtelníkům obvykle skrývají. Ale časem, v pozdní antice a středověku, pověra dala sově démonický význam. V současnosti je emblémem vhledu a knižní erudice.
| Můžete si koupit symbolické obrázky sov |
В egyptský systém V hieroglyfech symbolizuje sova smrt, noc, chlad a pasivitu. Patří do království nočního slunce, sestupuje za obzor a překračuje jezero nebo moře temnoty.
В hinduismus toto je znak Yamy, pána království mrtvých. V Indii byla sova uctívána jako patronka noci a posel podsvětí, který byl povolán doprovázet duše do království mrtvých. Kromě toho sova slouží jako hora bohyně Durgy, manželky Šivy v jedné z jejích impozantních inkarnací.
Viz také články:
Swan >>
Orel >>
В Čína Sova patřila k principu „jang“ a byla považována za znak „žlutého předka“, kulturního hrdiny Huang Di. Byla spojována s blesky a hromy, letním slunovratem. Na druhou stranu byla spojována s krutostí, zlem, zločinem, smrtí a nevděčnými dětmi. Sova je věnována kovářům; v dávných dobách byla patronkou dob, kdy kováři kovali meče a kouzelná zrcadla.
pro severoameričtí indiáni Sova symbolizovala moudrost a proroctví, věřilo se, že může přijít na záchranu. Jako ochrana sloužila soví peříčka v čelence.
В Starověké Mexiko bohyně deště byla uctívána v podobě posvátné sovy. U Aztékové a Mayové sova symbolizovala určité démonické noční stvoření, zlá znamení a byla atributem boha podsvětí, posla smrti nebo průvodce duší na onom světě.
В Peru Jsou zde vyobrazeny obětní nůž ve tvaru půlměsíce, na kterém je vidět božstvo se zobákem sovy nebo výra. Symbol sovy nebo výra je tedy spojen se smrtí a obětí.
В Řecko-římská tradice sova symbolizovala moudrost a byla společníkem a atributem bohyně Athény (Minervy). Sova Athéna je noční pták, pták temnoty a lesa. Sova se nachází jako atribut alegorických postav Noci a spánku. Jedna z moir je spojena se sovou – Atropos („nevyhnutelné“), přerušující nit života.
Moudrá sova z evropských pohádek a bajek, stejně jako sova sedící na stohu knih, symbolický obraz moudrosti, pocházejí z athénské tradice.
В křesťanství sova symbolizovala síly temnoty, opuštěnosti, samoty, smutku, špatných zpráv. Výkřik sovy je „píseň smrti“. Jako noční a obecně tajemný tvor se sova stala symbolem zlých duchů a čarodějnictví. Sova navíc symbolizuje osamělost a objevuje se ve scénách znázorňujících modlící se poustevníky. Od starověku se však věřilo, že sova je obdařena moudrostí a v této funkci je přítomna na obrazech sv. Jerome. Sova má i další význam, ve kterém působí jako atribut Krista, který se obětoval pro lidstvo. To vysvětluje přítomnost sovy ve scénách ukřižování.
В judaismus Ženský noční démon Lilith (zlý duch) je zobrazen ve společnosti sovy.
Sova dovnitř slovanství patřil do skupiny nečistých ptáků a byl obdařen démonickými vlastnostmi. Podle legend, výskyt sovy u domu předznamenal smrt nebo oheň. V symbolice manželství působí jako symbol vdovy nebo staré panny. Symbol sovy byl také používán jako talisman. Sově je také připisována role strážce podzemního bohatství, pokladů a slzné trávy, která pomáhá otevírat jakékoli zámky.
Sovy jsou posly Xibalby
Popol Vuh je posvátná kniha mayského lidu. Vypráví příběh dvou bratrů-dvojčat, kteří jsou pozváni do Xibalby, Země mrtvých, aby si zahráli míč s vládci podsvětí. Xibalbovými posly byly sovy: Chabi-Tukur Hurakan-Tukur, Kakish-Tukur a Holom-Tukur. To byla jejich jména, která znamenala Šípkovou sovu, Jednonohou sovu, Arara sovu a Hlavatku.
“Chabi-Tukur byl rychlý jako šíp. Hurakan-Tukur měl jen jednu nohu, ale měl křídla.” Kakish-Tukur měl červená záda a křídla a Kholom-Tukur měl jen hlavu, žádné nohy, ale křídla.
Cesta bratrů, kteří se jmenovali Hun-Hunahpu a Vucub-Hunahpu, je přivedla k smrti, byli obětováni pány z Xibalby. Hlava Hun-Hun-Ahpu byla uříznuta a umístěna na strom. A strom, který nikdy předtím nenesl ovoce, se náhle pokryl ovocem, takže hlavu Hun-Hun-Ahpu už nebylo možné rozeznat od ostatních plodů. Vládci Xibalby, vyděšení tímto zázrakem, zakázali komukoli přiblížit se k tomuto stromu.
„Tady je příběh o dívce, dceři vládce jménem Kučumakik.
Tato dívka, dcera vládce, o tom také slyšela příběh. Otec se jmenoval Kuchumakik a dívka se jmenovala Shkik. Když slyšela příběh o ovoci na stromě, který vždy vyprávěl její otec, byla při poslechu velmi ohromena.
“Proč se nemůžu jít podívat na ten strom, o kterém tolik mluví,” zvolala dívka. “Jsem si jistý, že ovoce, o kterém neustále slyším mluvit, musí být velmi chutné.”
A tak šla dívka úplně sama a přistoupila k úpatí stromu, který rostl v Pukbal-Chakh.
“Ach,” zvolala, “co to roste za ovoce na tomto stromě?” Není úžasné vidět to pokryté ovocem? Nejsou tyto plody chutné? Opravdu zemřu, opravdu zahynu, když utrhnu jen jedno z těchto plodů? – řekla dívka.
Potom lebka, která byla mezi větvemi stromu, promluvila a řekla:
-Co chceš od stromu? Tyto kulaté předměty pokrývající větve stromu jsou jen lebky. – Toto řekl vedoucí Hun-Hun-Ahpu, když oslovil dívku.
– Možná je chceš? – dodala.
– Ano, chci je! – odpověděla dívka.
“Dobře,” řekla lebka. – Tady natáhněte dlaň své pravé ruky! Uvidíme!
– Nech to být! – řekla dívka, natáhla ruku a natáhla ji přímo k lebce.
V tu chvíli lebka spustila několik kapek slin přímo do dívčiny dlaně. Rychle a opatrně se podívala na svou ruku, ale sliny, které spadly z lebky, už neměla na dlani.
“Ve svých slinách a vlhkosti jsem ti dal potomstvo,” řekl hlas ze stromu. „Teď už moje hlava k ničemu není potřeba; je to jen lebka bez masa. Takové jsou hlavy velkých vládců, neboť pouze maso je to, co jim dodává příjemný vzhled. A když zemřou, lidé se při pohledu na jejich kosti vyděsí. Taková je povaha jejich synů, která je jako vlhkost a sliny; jejich životní esence, ať je to syn pána, syn mudrce nebo řečníka. Při odchodu neztrácejí svou podstatu, ale odkazují ji. Obraz vládce, ctihodného mudrce nebo řečníka by neměl zmizet ani být vymýcen; zůstává v dcerách a synech, které plodí. To by mělo být! Totéž jsem udělal tobě. Vzestup na povrch země; nezemřeš. Věřte mým slovům. Budiž! – řekl šéf Hun-Hunahpu a Vucub-Hunahpu.
A vše, co spolu dělali, bylo skutečně provedeno velením Hurakan, Chipi-Kakulh a Rasha-Kakulh.
Poté se dívka vrátila rovnou domů a padlo na ni mnoho starostí. Okamžitě počala do svého těla syny silou svých slin. Tak vznikly Hunahpu a Xbalanque.
Dívka se tedy vrátila domů a po šesti měsících si její situace všiml její otec, který se jmenoval Kuchumakik. A pak si dívka vzpomněla na slova, která k ní pronesla hlava Hun-Hun-Ahpu, protože i její otec viděl, že čeká potomka.
A pak se všichni vládci, Hun-Kame i Vukub-Kame, sešli na poradě s Kučumakikem.
“Moje dcera opravdu čeká dítě, lordi, je těhotná kvůli čisté zhýralosti,” zvolal Kuchumakik, když předstoupil před lordy.
“Dobře,” řekli, “vytáhni jí přiznání z úst, a pokud odmítne mluvit, potrestej ji.” Nechte ji odvést daleko odsud a obětovat.
“Dobře, ctihodní lordi,” odpověděl. A pak se Kuchumakik zeptal své dcery:
“Kdo jsou ty děti, které nosíš ve svém lůně, má dcero?” A ona odpověděla:
“Nemám dítě, můj ctihodný otče, protože jsem ještě neznal tvář toho muže.”
“Dobře,” řekl, “takže jsi opravdu nevěstka.” Vezměte ji a obětujte ji, ctihodní muži, přineste mi její srdce v poháru z tykve; “Téhož dne by se měl chvět v rukou vládců,” přikázal sovám.
Čtyři poslové vzali dýni a vydali se s mladou dívkou na ramena. Vzali s sebou i třpytivý kamenný nůž určený k její porážce.
A ona jim řekla:
„Ne, nemůže se stát, že mě zabijete, ó poslové, protože to, co nosím v lůně, není z neúcty, ale vzniklo to, když jsem šel žasnout nad hlavou Hun-Hun-Ahpu, toho, kdo v Pucbal Chah . Proto byste mě neměli obětovat, ó poslové! – řekla dívka a otočila se k nim.
– Co dáme místo tvého srdce? Toto nám přikázal váš otec: „Přineste její srdce; vládcové to obrátí tak a tak; budou se na něj zvědavě dívat; budou všichni společně sledovat, jak hoří. Takže přineste její srdce do poháru co nejrychleji, její srdce leží na dně poháru.” Možná nám to neřekl? Ale co bychom pak měli dát do dýňové misky? “Také chceme, abyste nezemřel,” řekli poslové.
– Dobře, ale mé srdce jim nepatří. Neměl by tu být ani váš domov, ani byste jimi neměli být nuceni zabíjet lidi. Opravdu přijde čas, kdy budou skuteční libertini ve vašich rukou a v mých rukou jsou Hun-Kame a Vucub-Kame. Měla by jim patřit pouze krev a pouze lebka; toto jim bude dáno. Moje srdce před nimi nikdy nebude spáleno. Nech to tak být! Sbírejte, co vám tento strom dává,“ řekla dívka.
Červená míza vytryskla ze stromu a nalila se do misky; a hned to zhoustlo a vytvořilo hrudku; třpytil se a měl tvar srdce. Strom produkoval mízu podobnou krvi, která měla vzhled skutečné krve. Pak krev, nebo ještě lépe, krev z mahagonu, zkondenzovala a vytvořila uvnitř mísy velmi širokou lesklou vrstvu jako sražená krev. Takže tento strom se stal slavným kvůli dívce; Dříve se mu říkalo „mahagonový košenovitý strom“, ale od té doby dostal název „krvavý strom“, protože jeho míza se nazývá krev.
“Teď budeš velmi milován a všechno, co je na zemi, bude patřit tobě,” řekla dívka sovám.
– Dobře, holka. Nyní tedy provedeme, co nám bylo nařízeno, a pak vám ukážeme cestu nahoru, pokračujte v cestě co nejrychleji. “Půjdeme a představíme tento obraz, tuto náhražku místo tvého srdce, vládcům,” řekli poslové.
Když předstoupili před vládce, všichni na ně netrpělivě čekali.
-Dokončil jsi? zeptal se Hun-Kame.
“Je po všem, moji lordi.” Tady na dně poháru je její srdce.
– Pokuta! Pojďme se podívat! – zvolal Hun-Kame. A uchopil ho konečky prstů a zvedl srdce; skořápka praskla a začala téct lesklá krev, jasně červené barvy.
“Zapalte oheň a přiložte ho na uhlíky,” nařídil Hun-Kame.
Jakmile ho hodili do ohně, obyvatelé Xibalby začali čichat a přiblížili se k němu. Opravdu se jim líbila vůně, která vycházela ze srdce.
A zatímco seděli a dívali se do ohně, sovy zmizely a ukázaly dívce cestu a ona byla ráda, že stoupá z podzemních hlubin na povrch země. Když jí sovy ukázaly cestu, vrátily se zpátky.”
Zdroj: „Popol-Vuh“, Scientific Publishing Center „Ladomir“ – „Science“, Moskva, 1993, s. 39-43.
Minerva
Jako temná temná noc
vzdouvá se plností mých myšlenek!
– Všechno je tiché
ve stínu stínu!
Jak temnota proniká
do oka jehly nejtajnějších odhalení,
dívá se zmrzlým zeleným hvězdným pohledem.
Temnota, sova věčných záhad.
Juan Ramon Jimenez (překlad ze španělštiny N. Gorskaya)
Hodina sbohem
Karmínový měsíc se vznáší z dálky,
Spouští opar efektních tanců
Nad ospalou pustinou křičí žába v okřehku,
A stínem rákosí prochází mráz.
Lilie se schoulily do studených koulí,
Rovné topoly sloučené do jednoho útvaru
A řetěz duchů jde do temnoty,
Houštiny jiskří rosou a světlušky.
Tak se sovy uhnuly a znovu odplavaly,
S tupými křídly míchajícími temný vzduch,
Tady už je zenit ve vyhřátých hvězdách,
Jasná Venuše stoupá a je noc.
Paul Verlaine
Viz také články:
Swan >>
Orel >>
| Můžete si koupit symbolické obrázky sov |
