Symbolika koně je nesmírně složitá a ne zcela jasná. Kůň symbolizuje inteligenci, moudrost, ušlechtilost, světlo, dynamickou sílu, hbitost, rychlost myšlení a plynutí času. Je typickým symbolem plodnosti, odvahy a mocné síly. Tento obraz je také prastarým symbolem cyklického vývoje světa jevů (koně nesoucí Neptun s trojzubcem z hlubin moře ztělesňují kosmické síly pravěkého chaosu).
Jako sluneční síla se objevuje bílý, zlatý nebo ohnivý kůň spolu se slunečními bohy (Helios, Ra, Indra, Mithra, Marduk), zapřaženými do jejich vozů; jako měsíční (element vlhkosti, moře a chaosu) síla – váleční koně oceánských bohů, božskí koně Poseidona. Okřídlený kůň je Slunce nebo kosmický kůň. Představuje čistý intelekt, nevinnost, život a světlo; vládnou jí hrdinové. Rychlý a rychlý kůň může symbolizovat vítr a mořskou pěnu, oheň a světlo.
Kůň je psychopomp a posel bohů. V různých tradicích byl kůň kdysi pohřebním zvířetem, které převáželo zesnulého do jiného světa. Kůň tedy symbolizuje život i smrt (pár koní, bílý a černý, představuje život a smrt).
Oblek koně není náhodný. V různých tradicích si lze všimnout převahy dvou barev: šedé a červené. Na ruských ikonách zobrazujících hadí boj je kůň téměř vždy bílý nebo ohnivě červený. Červená barva v těchto případech jasně reprezentuje barvu plamene, která odpovídá ohnivé povaze koně. Bílá barva je barvou tvorů z jiného světa, tvorů, kteří ztratili svou tělesnost – kdekoli kůň hraje kultovní roli, je vždy bílý. Řekové tedy obětovali pouze bílé koně; v Apokalypse sedí smrt obkročmo na „bledém koni“; V německé lidové víře smrt jede na hubeném bílém kobylce.
Kůň představuje nespoutané vášně, přirozené instinkty a nevědomí. V tomto ohledu byl v dávných dobách často obdařen schopností předpovědi. V pohádkách (například v pohádkách bratří Grimmů) byl kůň, který měl vlastnosti jasnovidectví, často pověřen úkolem pohotově varovat své pány. Jung věří, že kůň vyjadřuje magickou stránku člověka, intuitivní poznání.
Nejdůležitějším a nejznámějším védským rituálem je „oběť koně“, Ašvamédha. Jeho struktura obsahuje prvky kosmogonické povahy – kůň prakticky zosobňuje Kosmos a jeho oběť symbolizuje (tj. reprodukuje) akt stvoření. Rituál měl očistit celou zemi od hříchu a zajistit plodnost a prosperitu. Stopy tohoto rituálu lze nalézt u Germánů, Íránců, Řeků a Latinů.
Kůň je ztělesněním boha Agni. Je bohem ohně, prostředníkem mezi dvěma světy, doprovázející duše zemřelých na obloze. V Rig Veda je obloha přirovnávána ke koni zdobenému perlami.
Ašvíni („nosící koně“ nebo „zrození z koně“) jsou božská dvojčata védské mytologie, solární božstva. Zdůrazňuje se jejich role božských léčitelů. Jsou „vševědoucí“, „božští lékaři“ – pomáhají v nesnázích, přinášejí bohatství, dávají životní sílu a vracejí život mrtvým.
В íránský V mytologii je vůz Ardvisury Anahita zapřažen čtyřmi bílými koňmi: větrem, deštěm, mrakem a plískanicí. Jedna z nejbarvitějších legend vypráví o bitvě mezi Tishtrií, zosobňující Siriuse, a démonem sucha Apaoshim. Každý rok se účastní samostatného boje na pobřeží. Tishtrya sestupuje z nebe v podobě bílého koně se zlatým uchem. Tam ho potká Apaosha – černý, ošuntělý, ošklivý kůň. Hodně záleželo na výsledku jejich bitvy – deště, plodnost, život. Jedná se o celoindoevropský mytologický příběh o osvobození světových vod v důsledku souboje mezi bohem hromu a démonickým protivníkem.
В Číňan mytologický kůň – Nebe, oheň, jang, jih, rychlost, vytrvalost, dobré znamení.
В Buddhismus kůň je něco nezničitelného, skrytá povaha věcí. Okřídlený nebo kosmický kůň „Cloud“ je jedním z obrazů Avalokiteshvary. V Japonsku je jedním z jeho projevů bohyně Batō Kannon, milosrdná Velká matka. Může se objevit buď jako bílý kůň s koňskou hlavou, nebo s korunou s postavou koně.
Starověké Řecko: Stvořitelem, otcem nebo dárcem koní se jeví Poseidon – bůh moře, zemětřesení a pramenů. V Řecku byl Poseidon uctíván s epitetem Hippias (jezdec). Podle legendy milenec Poseidon pronásledoval Demetera, ale ona se mu vyhýbala a proměnila se v klisnu. Poté se sám Poseidon proměnil v koně a spojil se s Demeter, z tohoto manželství se narodil Arion, božský kůň, který uměl mluvit.
Okřídlený kůň Pegasus byl synem Poseidóna a Medúzy. Kopnutím kopyta otevírá na Helikonu nový pramen – “koňský pramen”, Hippokrénu. Bílí koně nesou sluneční vůz Phoiba-Apollóna, Helios se řítí po obloze na ohnivé čtyřce pod zlatým jhem, Dioskurovci cválají na bílých koních.
У Římanům bílí koně jsou zapřaženi do vozů Apolla a Mithry. Epona, vypůjčená od Keltů, se stává římskou bohyní – ochránkyní koní. Kůň je atributem lovkyně Diany.
Bohové jezdců Keltové často mají vzhled válečníků. V Irsku a Walesu je slovo „kůň“ (irsky ech) součástí jmen mnoha mytických postav spojených se slunečním kultem a oním světem. Například dobrý bůh Dagda se nazývá Eochaid, Otec všech, a jeden z vládců Fomoriánů se nazývá Eocho Echkend („Eocho s koňskou hlavou“).
Bohyně Epona byla považována za nebeskou patronku koní. Byla vždy zobrazována obklopená koňmi, často se symboly plodnosti a hojnosti. Epona byla často ztotožňována s léčitelstvím, zejména s hydroterapií. Její kult je navíc spojen se smrtí; věří se, že hrála roli průvodce a strážce, střežila duše zemřelých během přechodu do podsvětí.
В německo-skandinávský V mytologii je kůň zasvěcen Odinovi, který jezdil na osminohé klisně Sleipnir. Mraky jsou váleční koně Valkýr. V křesťanství je kůň Slunce, odvaha, ušlechtilost. Kůň je znakem svatých Jiřího, Martina, Mauricia, Viktora; divocí koně jsou znakem svatého Hippolyta.
Čtyři koně Apokalypsy jsou válka, smrt, hladomor a epidemie.
Rytířství: „Rytíř má koně, který symbolizuje duchovní vznešenost, aby se na něj, když na něm sedí, povznesl nad všechny lidi, aby byl viditelný z dálky a aby sám viděl daleko kolem a mohl dříve než ostatní splnit to, co od něj vyžaduje jeho rytířská povinnost“ (Raymond Lull).
slovanství: Studiem skýtských pohřbů se zjistilo, že pokud měl zesnulý oblíbeného koně, pak příbuzní tohoto koně u hrobu zabili v domnění, že ho odnese do země duchů, nebo ustřihli několik koňských chlupů a vložili je do hrobu. Chlupy dávaly nad koněm stejnou moc, jakou dávají v pohádce. Je známo, že koně byli pohřbíváni společně s válečníky. „Koně a otroci byli zabíjeni s úmyslem, aby tito tvorové, pohřbení společně s zesnulým, mu sloužili v hrobě, stejně jako sloužili za života.“
Šamanská tradice: Kůň zaujímá velmi zvláštní místo v šamanských rituálech a mytologii. Kůň, především přenašeč duší a pohřební zvíře, je šamanem využíván v různých situacích jako prostředek k dosažení stavu extáze. Je známo, že typickým šamanským atributem je osminohý kůň. Osmikopytní nebo bezhlaví koně jsou zaznamenáni v mytologii a rituálech německých a japonských „mužských svazků“. Kůň je bájným obrazem smrti, přivádí zesnulého na druhý svět a přechází z jednoho světa do druhého.
Pegasus
Podívejte: támhle, na té skále – Pegase!
Ano, to je ono, zářící a bouřlivé!
Pozdravte tyto hory. Den zhasl
ale žádná noc není. Zdravím fialovou hodinu.
Nad strmostí je obrovský bílý kůň,
jako labuť šplouchající bílými křídly, –
a tak se vznesl a do mraků, přes skály,
stříbrný oheň kopyt stříkal.
Zasáhl je, spálil jednoho, pak dalšího
a zmizel v šílené fialové.
Přišla noc. Žádný svět, žádné nebe –
všechno je jen noc. Pozdravte nahou noc.
Podívejte se na ni: otisk kopyta je strmý
rozpoznat ve hvězdě, která tiše padla.
A Mléčná dráha se vznáší nad temnotou
vzdušná, vlající hříva.
