Kde bude duše a co se s ní stane po smrti a před pohřbem člověka? Stránka „Islám: Otázky a odpovědi“

Čtyřicátý den po smrti je skutečně rozhodující. Ortodoxní kánony říkají, že v tento den duše navždy opouští zemi. Objevuje se u Božího soudu, jehož rozhodnutí určuje, kde stráví věčnost: v nebi nebo v pekle. Na základě zprávy duše o jejích hříších a pozemských skutcích bude vynesen rozsudek.

Do 40. dne je duše v podsvětí, kde prochází různými utrpeními a zkouškami. Příbuzní zesnulé se jí mohou pokusit pomoci důstojně se vyrovnat se všemi obtížemi. S ohledem na to příbuzní zesnulého:

• Vyhněte se sténání, demonstrativnímu vzlykání a hysterii. Když něco takového uslyší, duše zesnulého začne spěchat. Tím budou zkoušky ještě bolestivější a obtížnější;
• dopřejte si světlé vzpomínky na pozemský život zesnulého. Někteří čtou modlitby a Písmo svaté.

Co by měli pravoslavní křesťané dělat při 40. výročí?

V souladu s pravoslavnými tradicemi jdou příbuzní zesnulého do kostela čtyřicet dní po smrti. Zde je třeba dodržovat jedno pravidlo – všichni přítomní v kostele musí být pokřtěni. Chrámovým služebníkům je dána poznámka „V klidu“.

V zaslané poznámce můžete uvést nejen jméno zesnulého, ale také jména jeho příbuzných a přátel, kteří již také opustili tento svět. Po předání poznámky musíte zapálit svíčku pro odpočinek a přečíst si modlitbu. Vezměte prosím na vědomí, že pokud přijdete do kostela, když kněz koná vzpomínkovou bohoslužbu nebo rekviem, nebudete moci opustit chrám, dokud neopustí sál.

Církevní pracovníci říkají, že rádi přijímají dary různých potravin. I když si mnoho lidí myslí, že tento typ almužny zastaral. Ve skutečnosti to není pravda. Hlavní je, aby nebyl poškozen originální obal produktů a aby bylo vše v pořádku s datem spotřeby.

40 dní po smrti přicházejí příbuzní na pohřebiště s lampou a květinami. Je přijatelné používat umělé i čerstvé květiny. V souladu s našimi tradicemi by jejich počet měl být sudý.

Čtyřicátý den je obvyklé provádět audit věcí zesnulého. Nejdůležitější věci patří příbuzným a blízkým přátelům. Zbytek je zvykem rozdat potřebným lidem nebo odnést do chrámu, kde se opět rozdělí chudým. Věci se nedají jen tak vyhodit. Jejich distribuce ostatním se započítá do duše zemřelého během Božího soudu.

Chcete-li duši zesnulé osoby opravdu dobře poslat, musíte udělat následující:

• nezneužívejte alkohol, nezpívejte písně a nebavte se na pohřbech;
• přečtěte si modlitby za spásu duše zesnulého, aby jí byla udělena přízeň Všemohoucího. Ani po čtyřicítce to není zakázáno;
• nosit smuteční oděv. Může být nejen černá. Jakékoli nebarevné a matné barvy jsou přijatelné. Podle přesvědčení pomáhají tlumené barvy v oblečení vyrovnat se s emocemi a vyhnout se hysterii;
• zapomeňte na špatné návyky alespoň pro tento den. Pamatujte, že tato vaše malá oběť může pomoci zachránit duši zesnulého člověka.

Provádění probuzení na „strakách“

Na oslavu 40. dne mohou přijít nejen příbuzní a blízcí přátelé, ale i jen známí a kolegové z práce. Samozřejmě je lepší, když jsou všichni přítomní pravoslavní. Ateisté a představitelé jiných náboženství duši zesnulého nijak nepomohou. Všimněte si, že většina lidí toto pravidlo nedodržuje.

V některých případech se „čtyřicáté narozeniny“ konají ne 40 dní po smrti, ale o něco později. K tomu může dojít, pokud se datum připomenutí kryje s církevními svátky. Například pohřební služby, které se kryjí s Velikonocemi, se přesouvají do Radonitsa.

Co se týče pohřebního jídla, s ním je vše mnohem jednodušší. Lze sjednat před i po 40. dni. Jednoduše si vyberete termín blízký tomu, co vyhovuje většině lidí.

Jak by měla vypadat pohřební večeře 40. dne?

Jídlo v tento pamětní den je nedílnou součástí pohřebního rituálu. U jednoho stolu se sejdou úplně jiní lidé, kteří zemřelého znali. Každý z nich může na zesnulého zavzpomínat vlídným slovem. Pohřební stůl je z hlediska hojnosti pokrmů nižší než slavnostní. Jídlo není na pohřbu to nejdůležitější.

Orientační pamětní menu:

• kutia, vyrobená z rýže nebo pšenice s rozinkami;
• palačinky;
• oblíbené jídlo zesnulého;
• saláty s libovým dresinkem;
• maso a sladké koláče;
• rybí pokrmy (lze podávat jako první a druhý chod;
• koláče, sušenky, sladkosti, tvarohové koláče;
• bobulovité želé, chlebový kvas, ovocný nápoj, kompot.

V postní dny jsou z pohřebního menu vyloučeny všechny masité pokrmy.

Tradice a znaky pohřbů 40. dne

40. den je spojen s existencí mnoha znamení a tradic. Nejběžnější z nich jsou následující:

• Během pohřební večeře jsou ze všech příborů poskytovány pouze lžíce. Vidličky a nože se nepoužívají;
• po čtyřicet dní je blízkým lidem zesnulého zakázáno stříhat si vlasy, ale musí chodit úhledně;
• Do sorokoviny můžete přijít s vlastním jídlem;
• drobky se nevyhazují ze stolu. Jsou shromážděny a odvezeny na pohřebiště;
• v noci po pohřbu jsou dveře a okna pevně zavřené, není slyšet hlasitý pláč nebo hysterie.

Zajímavé znamení má co do činění se semeny. Do 40. dne je jejich žvýkání zakázáno. Podle lidové víry přitahuje praskání semínek zlé duchy a čerty.

Přečtěte si naše články:

Když člověk zemře a je následující den pohřben, zůstává jeho duše spojena s tělem? Co se s ní stane?

Text odpovědi

Chvála Alláhovi, mír a požehnání Alláhovu poslu a jeho rodině.

Zaprvé, imám Ahmad [1] vyprávěl hadís od al-Báry ibn Azíba, že Prorok (mír a požehnání Alláha s ním) řekl: Když věřící otrok opustí tento pozemský život a je na prahu posmrtného života, sestoupí k němu z nebe andělé s tvářemi bílými jako slunce. Přinesou s sebou rubáš a parfém z ráje a posadí se tam, kde může vidět. Pak k němu přijde Anděl smrti. Sedne si k jeho hlavě a řekne: „Ó krásná duše! Vyjdi vstříc odpuštění a přízni Alláha.“ Duše věřícího opouští tělo jako kapka vody stékající z hrdla nádoby. Anděl smrti vezme duši a neuplyne ani okamžik, než ji přijmou další andělé a odějí ji do rubáše s parfémem. Pak začne vonět sladce jako nejjemnější pižmo, které lze na zemi najít. Pak ji andělé vynesou do nebes a když projdou kolem zástupů andělů, zeptají se: „Čí je to krásná duše?“ Je jim řečeno: „Ten a ten, syn toho a toho.“ Nazývají věřícího těmi nejkrásnějšími jmény, kterými byl nazýván za života. (A to se děje) dokud nedosáhnou pozemského nebe, žádají o otevření bran a ty jsou otevřeny. Blízcí andělé každého nebe doprovázejí duši do dalšího nebe, dokud nedosáhne sedmého nebe. Pak Velký a Mocný Alláh říká: „Zapište záznam Mého otroka v horních končinách ráje. A vraťte ho na zem, neboť jsem je z ní stvořil, na ni je vrátím a z ní je zase vyvedu.“ Jeho duše se vrací na zem a pak k němu přicházejí dva andělé a posadí se vedle něj….

Pak hovořil o otázkách v hrobě, pak o odebrání duše nevěřícího a pak řekl: A andělé ji vezmou do nebe. Když projdou kolem zástupů andělů, ptají se: „Čí je to zlá duše?“ Odpovídají jim: „Ten a ten, syn toho a toho.“ Nazývají ho těmi nejhoršími jmény, jaká mu byla nadávána za života, dokud nedosáhnou pozemského nebe. Žádají o otevření bran, ale ony se neotevírají. Pak Alláhův posel recitoval verš:

لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَلا يَدْخُلُونَ Všechna práva vyhrazena.

Věru, brány nebeské nebudou otevřeny těm, kdož popírali znamení Naše a byli v nich arogantní. Nevstoupí do ráje, dokud neprojde velbloud uchem jehly [2] a neřekne: „Pak Alláh, Mocný a Vznešený: „Zapište o něm záznam v Sidždžinu, který je v zemi nejnižší.“ Pak bude jeho duše svržena dolů. Poté recitoval verš:

وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ السَّمَاءِ Všechna práva vyhrazena. سَحِيقٍ

A kdokoli přidružuje k Alláhovi jiné, tomu se zdá, jako by spadl z nebe a ptáci ho chytili, anebo ho vítr odnesl na daleké místo. [3] Pak se zmínil o otázkách v hrobě.

Ibn Tajmíja, kéž se nad ním Alláh smiluji, řekl:

Tento hadís uvádí, že duše zůstává po rozloučení s tělem, což je v rozporu s mylnými představami „stoupenců Kalamu“. Duše stoupá a sestupuje, což je v rozporu s mylnými představami filozofů, a vrací se do těla. Zesnulý bude vyslýchán a poté bude buď v rozkoši, nebo zažije muka [4].

Ibn Majah [5] vyprávěl od Abu Hurayraha, že Prorok (mír a požehnání Alláha s ním) řekl: „Andělé přicházejí k umírajícímu člověku a pokud to byl spravedlivý člověk, řeknou mu: ‚Vyjdi ven, dobrá duše, která přebýváš v dobrém těle, vyjdi ven, hodná chvály, a radujte se, neboť tě čeká odpočinek a vůně a Pán, který se nehněvá.‘ Říkají to, dokud duše nevyjde. Pak s ní vystoupají do nebes a ta se jim otevřou. Říkají jim: ‚Kdo je to?‘ Říkají: ‚Ten a ten.‘ Říkají: ‚Vítej, dobrá duše, která přebýváš v dobrém těle. Vejdi ven, hodná chvály, a radujte se, neboť tě čeká odpočinek a vůně a Pán, který se nehněvá.‘“ Toto jí říkají, dokud nevystoupají do nebe, kde je Všemohoucí Alláh…

A pokud to byl špatný člověk, řeknou mu: „Vyjdi ven, špatná duše, která přebýváš ve zlém těle. Vyjdi ven, hodný viny, a věz, že tě čeká vroucí voda a hnis a jiné podobné muky.“ Říkají mu to, dokud jeho duše nevyjde. Pak s ní vystoupí do nebe, ale dveře se jim neotevřely. Ptají se jich: „Kdo je to?“ Odpovídají: „Ten a ten.“ Pak řeknou: „Pro špatnou duši, která přebývá ve zlém těle, není místo. Vrať se, hodný viny! Brány nebe se ti neotevřely!“ A je poslána z nebe a jde do hrobu…“

Tyto dva hadísy vysvětlují, co se děje s duší po smrti a před pohřbem. A pokud se jedná o duši věřícího, pak se andělé, než si ji vezmou, radují z odpuštění a Alláhovy přízně. Pomažou ji kadidlem a šťastnou ji pozvednou k jejímu Pánu, vznešený budiž. Velký a Všemohoucí Alláh praví: „Zapište záznam o Mém otroku v horních končinách ráje. A vraťte ho na zem, a pak se duše vrátí do těla, ve kterém byla, a pak jsou dané osobě v hrobě kladeny otázky a Alláh ji posilní pevným slovem a její hrob se rozšíří, kam až oko dohlédne.“

Pokud se jedná o duši nevěřícího, pak ho andělé informují o ohni a hněvu Alláha a povstanou s ní, špinaví, ponížení a ve strachu, ale brány nebeské se jí neotevřou. A pak je duše nevěřícího svržena na zem a vrátí se do svého těla. Nevěřící bude trýzněn ve svém hrobě a hrob se kolem něj začne zmenšovat a on pocítí žár ohně a simumu.

Období mezi odebráním duše, jejím pohřbením a otázkami ohledně hrobu bude pro věřícího první šťastnou cestou ve věčnosti, kdy bude informován o ráji a věčné blaženosti a jeho kniha bude napsána v horních oblastech ráje. Zde se jeho duše bude radovat, pociťovat štěstí a nikdy nebude nešťastná.

Pro nevěřícího to bude první cesta muk ve věčnosti, dolehne na něj Alláhův hněv a nebudou mu otevřeny ani brány nebeské, ani brány milosrdenství a jeho kniha bude napsána v sidždžinu. A zde jeho duše pocítí úplnou bídu, nikdy nepocítí štěstí.

Šejk Ibn Tajmíja (kéž se nad ním Alláh smiluj) řekl:

A zbytek autentických hadísů, které splňují podmínku tawatur, naznačují návrat duše do těla. Někteří učenci uvedli, že otázka se týká těla, bez duše, a tento názor většina učenců odmítla. A otázka bude položena duši, nikoli tělu, jak řekli Ibn Maysara a Ibn Hazm, a pokud by tomu tak bylo, pak by o duši v hrobě nebyla samostatná zmínka [6].

Viz také Fataawa nurun ‘ala-d-darb (sv. 4, str. 310-311) od šejka Ibn Baze, kéž se nad ním Alláh smiluje.

Za druhé, tyto otázky se vztahují k poznání, které je před námi skryto /ghayb/, a které musí muslimové uznat, aniž by si kladli otázky typu . Nikdo kromě Alláha neví, co se děje v Barzachu a jaká je jeho podstata.

Šejch Ibn ‘Utajmín (kéž se nad ním Alláh smiluj) byl dotázán:

Pokud člověk zemře, tedy pokud duše opustí jeho tělo, vrací se jeho duše do těla, když je pohřben, nebo kam jde? A pokud se vrací do těla v hrobě, jak se to pak stane?

Odpověděl: „Od Alláhova posla (mír a požehnání Alláha s ním) je věrohodně vyprávěno, že duše zemřelého se vrací do hrobu a je tázána na svého Pána, náboženství a proroka. A Alláh posílí věřící pevným slovem v tomto i posmrtném životě. A věřící odpoví: ‚Mým Pánem je Alláh, mým náboženstvím je islám a mým prorokem je Muhammad.‘ Pokud jde o nevěřícího nebo pokrytce, když se ho někdo zeptá, řekne: ‚Hmm, nevím… Slyšel jsem lidi něco říkat a já jsem řekl totéž.‘“

Tento návrat duše do těla v hrobě se nepodobá vstupu duše do těla člověka, jak se to děje za života. Protože neznáme podstatu života v Barzachu, protože jsme nebyli informováni o jeho podstatě. A ve všech těch záležitostech, o kterých nemáme žádné znalosti, o kterých jsme nebyli informováni, jsme povinni se zastavit, protože Alláh Nejvyšší řekl:

وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّممََّممََّملسََّ بِهِ عِلْمٌ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنَ عَنَ هادَ مَسْؤُولاً

„Nenásleduj to, co neznáš. Věru, sluch, zrak i srdce – to vše bude potrestáno.“ [7] » [8].

A Alláh ví nejlépe.