Téma domácích zvířat a postoje k nim je někdy pravoslavnými zmiňováno tak často, že si neznalý člověk může snadno myslet, že toto téma má zvláštní význam ve věci spásy, a proto je zvláště významné v kontextu církevního života. . To je samozřejmě úplně špatně. Křesťanství nezná dělení zvířat na čistá a nečistá, jako jsou muslimové nebo židé. Církev na rozdíl od všeobecného přesvědčení nezakazuje chovat doma zvířata, ať už jde o psa, miniaturní prasátko nebo tarantuli. Podle všech morálních norem je člověk za zvíře odpovědný, je povinen se o něj starat a nemá právo se mu posmívat nebo mučit. To je možná celý křesťanský postoj ke zvířatům.
Otázky, které se obvykle kladou našemu bratrovi, se však ne vždy omezují na obecné pojmy. Nedávno se mě například ptali na kočky. Mají například kočky duši, kam jdou kočky po smrti a existují vůbec v pravoslaví patroni koček? Samozřejmě vím, že lidé se konvenčně dělí na milovníky koček, pejskaře a všechny ostatní, nicméně zajímavé je, že pejskaři se o přítomnost či nepřítomnost psích patronů v pravoslaví většinou nezajímají. U koček je zjevně vše poněkud složitější, a to nejen z hlediska péče a budování kontaktu s mazlíčkem.
“A Bůh stvořil živou duši”
Nutno říci, že svého času se na téma duše zvířat hodně mluvilo a dokonce i vážně debatovalo. Nebudu zde citovat argumenty stran, protože názor církve na tuto věc je dlouho formován a opakovaně formulován. Ne nadarmo se v Bibli mluví o „živé duši“ a varuje před jedením krve s odůvodněním, že krev zvířete obsahuje jeho duši. Přitom jen jeden tvor byl stvořen k obrazu Božímu – člověk. V důsledku toho duše zvířete nemůže mít stejný soubor vlastností jako duše člověka. V každém případě není nesmrtelná ani inteligentní. Kočka má tedy jistě duši, ale člověk by si neměl dělat starosti s tím, co duše koček prožívají a kam jdou po smrti, protože se smrtí těla umírá i duše zvířete.
Nic. Praxe ustanovování patronů z řad svatých pro určité situace, koníčky, profese, vynálezy nebo problémy v pravoslavné církvi nikdy neexistovala. To je katolická tradice. I pro internet mají svého patrona, či spíše patronku. Není tedy divu, že v katolické církvi je patronka koček svatá Gertruda, pokud se nepletu, a v pravoslaví je svatý světec a kočky jsou kočky. Proč jsou někteří savci lepší než jiní? Pokud máme kočky svěřit do něčí ochrany, co je pak horší než psi nebo třeba miniprasátka?
Co je na kočkách jedinečné?
Co vlastně kočky udělaly, že si zasloužily takovou pozornost věřících? Nedá se říci, že by v tomto ohledu existovala nějaká zvláštní tradice. Například v Bibli se kočky obecně nerozlišují od ostatních zvířat, v křesťanství nebyly kočky nikdy považovány za zvláštní tvory; Abych byl spravedlivý, podotýkám, že totéž lze říci o naprosto jakémkoli zvířeti. A o kočkách v pravoslaví není třeba mluvit zvlášť. Na vesnicích ale panuje názor, že poté, co do kostela vběhne kočka, není třeba kostel kropit svěcenou vodou, jak se to běžně dělá po návštěvě kostela zvířetem.
Za prvé je však tento názor více než kontroverzní. Existují například zvířata, která do chrámu nejen vstupují, ale ve skutečnosti žijí v samostatných chrámech. Myši. Pokud vím, tak chrám po myších nikdo nepokropí svěcenou vodou. Vlastně právě kvůli myším se objevil zmíněný názor. Toto je druhé. Osobně jsem nejednou slyšel, že za starých časů ve venkovských oblastech byly kočky úmyslně ponechány v chrámu – aby honily myši. Je pravda, že tento způsob, jak se zbavit hlodavců, se nezdá být přijatelný ze žádné strany: jak víte, není zdaleka bez krve a podle pravidel, pokud zvíře zemře v chrámu, chrám již není vystaven kropení. se svěcenou vodou, ale k plnému posvěcení. Takže v pravoslaví si kočka nemůže nárokovat zvláštní postavení jako bojovník proti malým hlodavcům. Zbývá jí jen pobavit farní děti a potěšit obyvatele klášterů s plným právem prohánět myši klášterními chodbami.
S prvním úkolem se však bez problémů vypořádají stejní psi, s druhým pasti na myši. Kočka tedy v křesťanství nezaujímá žádné zvláštní postavení, pokud je zmíněna v Bibli, je zmíněna mimochodem a je možné, že není zmíněna vůbec (osobně jsem se dlouho snažil vzpomenout si na něco podobného; to, ale nikdy jsem si nevzpomněl). To vše křesťanům v žádném případě nebrání v tom, aby kočky milovali a starali se o ně (opravdu, nikdy nevíte, co je v Bibli? O počítačích a autech se tam taky nezmiňuje, ale my je používáme ne bez radosti), ale můžeme mluvit o nějaký zvláštní postoj k nim Církev nemusí.
Obecně by nebylo od věci poznamenat, že láska ke zvířatům je vlastnost vlastnosti jak každého normálního člověka, tak zvláště křesťana. Krutost vůči Božím stvořením vždy neomylně svědčí o lidské zkaženosti a v žádném případě není v souladu s vírou, tím méně se zbožností. Zároveň by se láska ke zvířatům neměla rozvinout v závislost nebo nutit člověka k činům postrádajícím zdravý rozum nebo k činnostem neslučitelným s vírou. Zejména místo hledání místa pro kočku v pravoslaví stačí jednoduše křesťansky zacházet jak s domácími mazlíčky, tak se zvířaty obecně.
arcikněz Vladimir Puchkov
(na základě materiálů z webu pravlife.org)
