Dobrý den, drazí rabíni! Řekněte mi, prosím, co se stane s duší člověka po smrti? Někteří říkají, že duše člověka zůstává na zemi ještě nějakou dobu po smrti, je to pravda nebo fikce? Díky předem. Maksim
Odpověděl rabi Yakov Shub
Děkuji mnohokrát za vaši otázku. Samozřejmě je obtížné plně obsáhnout toto rozsáhlé téma, zvláště když to, co se děje s duší, je nám skryto. Pokusme se na základě informací, které nám předali naši mudrci, alespoň trochu pozvednout závoj.
V kabalistické knize Zohar (kap. Vayehi) říká se, že před smrtí dostane člověk možnost vidět, co ho ve Světě duší čeká. Když člověk leží na smrtelné posteli a míra soudu se nad ním vznáší s úmyslem vzít ho pryč z tohoto světa, jeho duše se povznese na novou úroveň, kde v životě nebyla a odkud jsou viditelné věci, které jsou lidem obvykle skryty. . Například Rav Jicchak Zilber ve své knize „Abys zůstal Židem“ (2. vyd., Jerusalem, 5768, str. 95) říká, že před svou smrtí viděl obraz jeho otec. jeho otce (dědeček Rav Jicchak) .
Pak se objeví Anděl smrti. Stojí v plné výšce s ostrým mečem v ruce. Muž vzhlédne a vidí zdi domu plápolající ohněm. Z tohoto obrazu se člověku chvěje celé tělo i duch a jeho srdce nenachází klid. Muž se třese strachy a chce se schovat před hrozným pohledem, ale nemůže. Pak jeho duch „obejde“ všechny orgány a rozloučí se s nimi, jako člověk, který se loučí se svými blízkými a loučí se s nimi. A nakonec duch opustí tělo (Zohar,ch. Naso, Avodah Zara, 20 b).
Když duše spravedlivého stoupá vzhůru, doprovázejí ji andělé, duše zesnulých příbuzných a přátel a také duše jiných spravedlivých, kteří ji vítají: „On (cadik) odchází do světa, odpočívá na svém loži a chodí ve své spravedlnosti“ (Yeshayahu 57:2). Ukazují jí místo klidu a rozkoše i místo trestu. Duše spravedlivého okamžitě zaujme své přidělené místo a začne si užívat Božského Světla, zatímco duše hříšníka zůstává v tomto světě, dokud není tělo pohřbeno v zemi (Zohar,ch. Vayehi, Ketubot 104a).
Téměř všechny duše procházejí postupným, nepříliš příjemným procesem přechodu z tohoto světa do Vyššího světa (hibut ha-kever). Talmud na několika místech říká, že červ je pro mrtvé mnohem hroznější než jehla pro živé maso. Protože mrtvé tělo necítí, můžeme pochopit, že mluvíme o mukách duše při pohledu na to, co se děje s tělem. K povznesení duše dochází v několika fázích: 3 dny, 7 dní, 30 dní a 12 měsíců.
Tři dny: Nejtěžší smutek je pozorován první tři dny po smrti člověka. Tělo se ještě nezměnilo a duše se nad ním vznáší a hodlá se vrátit. Když po třech dnech vidí, že se tvář toho člověka mění, začne odcházet (Bereishit Rabba, kap. 100). Rezervovat Zohar vyzývá člověka, aby přemýšlel o svém chování, když je ještě na tomto světě, dokud je tu příležitost, popisuje, co se může stát v prvních třech dnech po smrti: „A Jonáš byl v břiše ryby. tři dny a tři noci “ (Jonáš 2:1). To je narážka na první tři dny, kdy je člověk v hrobě – než se mu otevře lůno. Na konci tří dnů se mu obsah jeho vnitřností vysype na obličej a řekne mu: „Vezmi si, co jsi do mě vložil. Celý den jsi jedl a pil a nestaral se o chudé, nedal jsi jim jíst s sebou a trpěli hladem. “ (Zohar, Vayakal).
Sedm dní: celých sedm dní duše spěchá od domu k hrobu a od hrobu k domu a oplakává tělo, jak se říká: „Jeho tělo trpí bolestí a jeho duše pro něj naříká“ (Job 14:22). Arizal vysvětluje, že na té úrovni duše, která je tzv nefesh, duše se dělí na dvě části: vnější (makif) a vnitřní (nakopni to). Každá z nich je rozdělena na dalších sedm částí. Vnitřní část zůstává s tělem v hrobě a vnější zůstává v domě zesnulého. Každý ze sedmi dnů opustí jedna ze sedmi částí vnější úrovně dům smutku a přesune se do hrobu a sedmého dne všechny tyto části povstanou. Proto je podle Arizala nutné sedmý den osadit náhrobek. Častějším zvykem je však umístění náhrobku třicátého dne.
Třicet dní a dvanáct měsíců: Tři dny po smrti je člověk souzen za činy svých rukou, nohou a očí. To pokračuje až do třicátého dne. Během těchto třiceti dnů nefesh a tělo je potrestáno společně. Duše proto zůstává dole a nevstává na své místo, jako žena, která se vzdálí od svého manžela během období rituální nečistoty (Zohar, Vaiyakel). Během prvních dvanácti měsíců po smrti se tělo ještě úplně nerozložilo a duše může někdy sestoupit k tělu a vystoupit zpět. Po tomto období duše konečně stoupá vzhůru a tělo spočívá v zemi a čeká na vzkříšení z mrtvých (Shabbat 152 b). Tosafot dodává: Avšak i po 12 měsících může duše někdy sestoupit do tohoto světa.
Duše prochází procesem soudu a očisty v duchovní oblasti. To může zahrnovat čištění Geinome, kde jsou horní a dolní „sekce“, z nichž každá se skládá ze sedmi komor. Nakonec většina duší získá své místo v Gan-Edene, kde jsou také spodní a horní „sekce“, z nichž každá se skládá ze sedmi komor. Naši mudrci o tom říkají, že každý spravedlivý dostává místo na světě podle svých zásluh, jako král, který vchází do města se svou družinou. Všichni vcházejí stejnou branou, ale když přijde noc, každý dostane místo k přenocování podle své hodnosti (Shabbat 152a). Všemohoucí připravuje samostatnou korunu pro každého spravedlivého (Megillah 15 b).
O tom, jak my v tomto světě můžeme pomoci duši milovaného člověka, usnadnit proces očisty a povznesení jeho duše, si přečtěte „Jak uctít památku příbuzného?
