Ambivalence (z lat. ambo – obojí a valentia – síla), rozporuplná dualita, současné soužití v lidské mysli protichůdných postojů, pocitů, postojů, hodnocení téhož předmětu, projevující se v jeho chování.
Ambivalence je moderní vědou a filozofií považována za základní charakteristiku lidského myšlení, stejně jako kultury, mravního ideálu a celého lidského života, která se projevuje v dualitě vnímání předmětu (člověka, citů, soudů, jevů). realita) a ve svých protichůdných hodnoceních. Znamená to, že člověk může ovládat svět a vnímat jeho jednotlivé fragmenty (jevy, procesy včetně sebe sama) prostřednictvím duální opozice. Zároveň se člověk snaží najít způsoby, jak odstranit tuto opozici prostřednictvím svého dialektického přehodnocení, pokusů změnit každou stranu opozice, aniž by dovolil, aby kterákoli ze stran byla opuštěna. Tato dialektika vnímání předmětu jako rozporuplné jednoty pocitů, činů, vztahů a jejich významů je také charakteristickým rysem ambivalence.
Samotný termín zavedl E. Bleuler (1911) jako jeden z klíčových příznaků schizofrenie. U bipolární poruchy nebo maniodeprese se ambivalence projevuje extrémními výkyvy nálad, které zahrnují emoční vzestupy (mánie) a poklesy (deprese). Bleuler i další autoři, kteří tento termín používali, však připouštěli projevy ambivalence ve zcela jiných („zdravých“) kontextech. Bleuler identifikoval tři typy ambivalence, lišící se ve sféře svého projevu. V emocionální sféře to znamená, že subjekt má současně pozitivní i negativní pocity vůči téže osobě, vznikající mimovolně a nevědomě. Ve volní sféře se ambivalence projevuje přítomností duálních impulsů, které zasahují do rozhodování. Ve sféře intelektuální činnosti vede ambivalence k tomu, že subjekt podporuje výroky (myšlenky) opačného obsahu a nedokáže určit, které z nich jsou pravdivé, případně které se mu zdají relevantnější.
Když se ambivalence projeví v dualitě citů subjektu vůči předmětu touhy, subjekt může prožívat lásku a nenávist, má a nemá rád stejnou osobu. Tuto dualitu jako schopnost vědomí a/nebo chování ve fikci představuje obraz dobrého doktora Jekylla, který se zároveň stal zlým a krutým panem Hydem, postavou z příběhu R. L. Stevensona „Podivný případ Dr. Jekyll a pan Hyde“ (1886).
V psychologii zavedl K. Lewin do své teorie pole termín „valence“ (1933), aby charakterizoval opačné vlastnosti objektů. Valenční objekty jsou takové, které mají pro člověka buď subjektivní přitažlivost (pozitivní valence), nebo subjektivní neatraktivitu (negativní valence). Předměty mohou být předměty, události, situace. Ambivalenci pak budou představovat předměty, které mají pro člověka současně pozitivní i negativní valenci.
V psychoanalýze se věří, že jeden z ambivalentních pocitů jednotlivce je nevědomě potlačen a maskován jiným pocitem. Proces přechodu těchto pocitů do sebe (láska v nenávist, sadismus v masochismus) popsal Z. Freud ve svém díle „Atrakce a jejich osud“ (1915). Ambivalence je podle Freuda dána tím, že lidská psychika má původní dualitu, která je způsobena protikladem pudu smrti (Thanatos) a životního pudu (Eros). Je však důležité poznamenat, že v praxi Freud studoval nejen sexuální touhy pomocí konceptu ambivalence, ale také dualitu mentálních procesů obecně, interpretoval ambivalenci jako přirozenou vlastnost psychiky a charakteristiku duševního života člověka. Věřil, že jelikož jsou pudy určovány instinkty, nelze se jich zbavit, a pokud je nelze uspokojit, lze je překonat metodou přenosu, přepnutím psychiky na jiný pud. Ambivalence pocitů se projevuje nejen v rozporuplných postojích k druhým, včetně těch nejbližších (rodiče, děti), ale i k sobě samému. V psychoanalýze je ambivalence konkrétním vyjádřením principu binárního lidského vnímání okolní reality. Pokud však ambivalence překročí „přirozené“ hranice, které jsou jí přiděleny, změní se člověk v neurotika a onemocní. Na druhou stranu, pokud člověk zažívá unipolární pocity k jinému člověku, pak to svědčí o idealizaci objektu vnímání a vede k jeho jednostrannému posuzování.
V klasické sociologii je ambivalence považována za společenský jev, jehož původ spočívá v nejednotnosti hodnotového systému člověka, v nejednoznačnosti jeho postojů k sobě samému, k druhým lidem a k okolnímu světu. Hlubokou analýzu ambivalence provedl R. Merton, který pro tento účel použil pojmy jako sociální role, status a konflikt rolí. Poté, co Merton rozpoznal sociální ambivalenci jako zdroj mentální ambivalence člověka, identifikoval několik sociálních typů ambivalence:
- ambivalence spojená s mnoha funkcemi spojenými s osobnostním statusem (například expresivní a instrumentální);
- ambivalence způsobená konfliktem mezi statusy (například konflikt mezi statusy muže a ženy v rodině a ve společnosti);
- ambivalence způsobená konfliktem mezi oddělenými sociálními rolemi (např. role poslušného syna rodičů a role manžela ve vlastní rodině, hájící zájmy rodiny);
- ambivalence způsobená existencí protichůdných kulturních hodnot ve společnosti;
- ambivalence způsobená konfliktem mezi sociální strukturou a systémem kulturních hodnot, tedy konfliktem mezi aspiracemi předepsanými kulturou a prostředky k jejich dosažení, které poskytuje sociální systém (touha zbohatnout mezi teenagery z chudé rodiny kdo nemá vzdělání ani potřebné druhy kapitálu);
- ambivalence způsobená existencí určitého okruhu lidí žijících současně v několika společnostech (například imigranti) a orientovaných na různé kulturní hodnoty (svou původní kulturu a kulturu hostitelské společnosti).
Merton také aplikoval kategorii ambivalence na analýzu konfliktu norem vlastní vědě jako sociální instituci na základě uznání, že samotné hodnotové vzorce, kterými se vědci řídí (například univerzalismus a hierarchie autorit), jsou ambivalentní.
V moderní sociologii považoval ambivalenci za důležitou charakteristiku moderní a postmoderní doby Z. Bauman (1999), který tvrdil, že dnes jsou lidé odsouzeni žít ve společnosti s neřešitelnými morálními dilematy.
V oblasti kultury se ambivalence projevuje v dualismu kulturního vědomí lidí v různých fázích vývoje civilizace, představ o dobru a zlu, pekle a nebi, zrození a smrti. Princip dualismu nebo ambivalence našel výraz nejplněji v mytologii a náboženství. Tento princip je široce používán při analýze umělecké kultury. Ruský vědec M. M. Bachtin ji uvedl do teorie a typologie kultury a aplikoval ji na studium západoevropské kultury předchozích epoch (středověk, renesance) a ruské kultury 19. století. Moderní kulturní vědci rozvíjejí Bachtinův princip kulturní ambivalence a předkládají myšlenku, že ambivalence je charakteristikou jakéhokoli typu kultury (např. V. S. Bibler vyvinul koncept filozofické logiky dialogu kultur, který je založen na myšlence dialogická povaha lidské mysli).
V každodenním životě se ambivalence obvykle projevuje v rozporuplném postoji člověka k předmětu vnímání (například současný respekt k jinému pro profesionální úspěchy a nerespektování morálních vlastností), v sympatiích a antipatiích.
Publikováno 4. srpna 2022 v 15:18 (GMT+3). Poslední aktualizace 21. srpna 2023 v 14:37 (GMT+3). Kontaktujte redakci
